Puede parecer un ideal inalcanzable, pero puedes empezar ahora mismo a ser un bodhisattva en proceso de formación. Todo lo que necesitas es la aspiración de poner a los demás en primer lugar y algo de inspiración de guías útiles como los maestros budistas que se encuentran aquí.
Tú también mereces compasión
La compasión no distingue entre el yo y el otro, dice Christina Feldman. Cuida tu propio sufrimiento de la misma manera que cuidas el de los demás.
A algunas personas, que arrastran una larga historia de falta de autoestima o de negación, les resulta difícil sentir compasión por ellas mismas. Conscientes del enorme sufrimiento que hay en el mundo, pueden sentir que es autoindulgente ocuparse de su propio cuerpo dolorido, su corazón roto o su mente confusa. Sin embargo, esto también es sufrimiento, y la verdadera compasión no distingue entre el yo y el otro .
Buda dijo una vez que podrías buscar en todo el mundo y no encontrar a nadie que merezca más tu amor y compasión que tú mismo. Sin embargo, demasiadas personas se encuentran dirigiendo hacia su interior niveles de dureza, exigencia y juicio que nunca soñarían con dirigir hacia otra persona, sabiendo el daño que se produciría. Están dispuestos a hacerse a sí mismos lo que no harían a los demás.
El camino de la compasión es altruista pero no idealista. Al recorrer este camino no se nos pide que entreguemos nuestra vida, que encontremos una solución para todas las luchas de este mundo o que rescatemos inmediatamente a todos los seres. El camino de la compasión se cultiva paso a paso y momento a momento. Cada uno de esos pasos disminuye las montañas de dolor en el mundo.
El amor de Buda
Thich Nhat Hanh describe cómo el amor por una persona se convierte en amor por todos.
Pregunta: Más que nada, queremos amar y ser amados. ¿Por qué nos resulta tan difícil amar?
Thich Nhat Hanh: El amor es la capacidad de cuidar, de proteger, de nutrir. Si no eres capaz de generar ese tipo de energía hacia ti mismo, es muy difícil cuidar de otra persona. En la enseñanza budista, está claro que amarse a uno mismo es la base del amor a otras
personas. El amor es una práctica. El amor es realmente una práctica.
¿Por qué no nos amamos a nosotros mismos?
Puede que tengamos la costumbre de buscar la felicidad en otro lugar que no sea el aquí y el ahora. Puede que nos falte la capacidad de darnos cuenta de que la felicidad es posible en el aquí y ahora, que ya tenemos suficientes condiciones para ser felices en este momento. Volver a casa, al momento presente, cuidar de uno mismo, entrar en contacto con las maravillas de la vida que están realmente disponibles, eso ya es amor. El amor es ser amable con uno mismo, ser compasivo con uno mismo, generar imágenes de alegría y mirar a todos con ojos de ecuanimidad y no discriminación.
“Cuando las personas se aman, la distinción, los límites, la frontera entre ellas comienza a
disolverse, y se convierten en uno con la persona que aman.”
A medida que progreses en el camino de la comprensión del no-yo, la felicidad que te proporciona el amor aumentará. Cuando las personas se aman, la distinción, los límites, la frontera entre ellas comienza a disolverse, y se convierten en uno con la persona que aman.
Ya no hay celos ni ira, porque si están enfadados con la otra persona, están enfadados consigo mismos. Por eso el no-yo no es una teoría, una doctrina o una ideología, sino una realización que puede traer mucha felicidad.
Has escrito sobre una mujer a la que amaste profundamente hace mucho tiempo. En este momento de su vida, ¿se arrepiente de no haber estado con ella?
Ese amor nunca se ha perdido. Ha seguido creciendo. Amar a alguien, si es un amor verdadero, es una oportunidad muy maravillosa para amar a todos. En la visión del no-yo, ves que el objeto de tu amor siempre está ahí y el amor sigue creciendo. Nada se pierde y no te arrepientes de nada, porque si tienes amor verdadero en ti, entonces tú y tu amor verdadero van en la misma dirección, y cada día eres capaz de abrazarte, más y más.
Así que amar a una persona es una gran oportunidad para que ames a muchas más. Eso te nutre a ti, eso nutre a la otra persona, y finalmente tu amor no tendrá límites. Ese es el amor de Buda.
Compasión insoportable
Para que nuestra compasión sea eficaz, dice Ogyen Trinley Dorje, el 17º Karmapa, debe ser tan insoportable como el sufrimiento del
mundo.
Nuestra compasión debe tener un enfoque amplio, que nos incluya no sólo a nosotros mismos y a nuestros allegados, sino a todos los seres sintientes. Todos los seres quieren ser felices y estar libres de sufrimiento, pero la mayoría de los seres sintientes sólo experimentan sufrimiento y no pueden obtener la felicidad. Del mismo modo que tenemos el deseo de eliminar el sufrimiento en nuestra propia experiencia y disfrutar de la felicidad, llegamos a ver a través de la meditación en la compasión que todos los demás seres también tienen este deseo.
“Estaré contigo” by Mayumi Oda.
Cuando practicamos, debemos llevar nuestra meditación sobre la compasión al nivel más profundo posible. Debemos reflexionar sobre el intenso sufrimiento de los seres sintientes en los seis reinos del samsara. Al reflexionar sobre nuestra conexión con estos seres, debemos engendrar una compasión que no pueda soportar más su sufrimiento.
“Para que nuestra compasión sea fuerte, necesitamos el camino.”
Esta gran e insoportable compasión es extremadamente importante. Sin ella, podríamos sentir una sensación de compasión en nuestra mente de vez en cuando, pero esto no hará surgir todo el poder de la compasión. Pero cuando presenciamos con insoportable compasión el sufrimiento de los seres sintientes, buscamos inmediatamente la manera de liberarlos de ese sufrimiento. No nos inmutan las complicaciones ni las dudas; nuestras acciones en beneficio de los demás no suponen ningún esfuerzo y están libres de dudas.
Para fortalecer nuestra compasión, necesitamos el camino. Ya tenemos compasión, sabiduría y muchas otras cualidades positivas, pero nuestras aflicciones mentales son más fuertes que estas la mayoría de las veces. Es como si las aflicciones hubieran encerrado todas nuestras cualidades positivas en una caja.
Un día, cuando abramos esa caja y afloren todas nuestras buenas cualidades, no tendremos que ir a buscar nuestra compasión. Descubriremos que la compasión está presente en nuestra mente de forma espontánea, y una gran cantidad de cualidades excelentes estarán disponibles para nosotros.
Hacia una cultura del amor
El amor es la transgresión definitiva, afirma Bell Hooks. Su poder transformador puede hacer añicos el statu quo.
Para trabajar por la paz y la justicia empezamos por la práctica individual del amor, porque es ahí donde podemos experimentar de primera mano el poder transformador del amor.
Atender al impacto perjudicial de los abusos en muchas de nuestras infancias nos ayuda a cultivar la mente del amor. El abuso siempre tiene que ver con el desamor, y si llegamos a la edad adulta sin saber amar, ¿cómo podremos crear movimientos sociales que acaben con la dominación, la explotación y la opresión?
Para empezar a practicar el amor debemos ir más despacio y estar lo suficientemente quietos para dar testimonio en el momento presente. Si aceptamos que el amor es una combinación de cuidado, compromiso, conocimiento, responsabilidad, respeto y confianza, podemos guiarnos por esta comprensión. Podemos utilizar estos medios hábiles como un mapa en nuestra vida diaria para determinar la acción correcta.
“Ser transformado por la práctica del amor es nacer de nuevo, experimentar la renovación espiritual.”
Cuando cultivamos la mente del amor, estamos, como dice Sharon Salzberg, «cultivando el bien», y eso significa «recuperar el poder incandescente del amor que está presente como un potencial en todos nosotros» y utilizar «las herramientas de la práctica espiritual para sostener nuestra experiencia real, momento a momento, de esa visión»
Ser transformado por la práctica del amor es nacer de nuevo, experimentar la renovación espiritual. Lo que presencio a diario es el anhelo de esa renovación y el miedo a que nuestras vidas cambien por completo si elegimos el amor. Ese miedo paraliza. Nos deja atrapados en el lugar del sufrimiento.
Cuando nos comprometemos con el amor en nuestra vida diaria, los hábitos se rompen.
Como ya no jugamos con las reglas seguras del statu quo, el amor nos lleva a un nuevo terreno del ser. Trabajamos necesariamente para acabar con la dominación. Este movimiento es lo que la mayoría de la gente teme. Si queremos galvanizar el anhelo colectivo de bienestar espiritual que se encuentra en la práctica del amor, debemos estar más dispuestos a identificar las formas que adoptará ese anhelo en la vida cotidiana.
La gente necesita conocer las formas en que cambiamos y somos cambiados cuando amamos. Sólo dando un testimonio concreto del poder transformador del amor en nuestra vida cotidiana podremos asegurar a los que tienen miedo que el compromiso con el amor será redentor, una forma de experimentar la salvación